إذا أردنا أن نقرأ بطريقةٍ صحيحة، ونستفيد مما نقرأ، فهذه بعضُ اللمحاتِ الجيدةِ، والإشاراتِ التي قد تفيد:
أولاً: يجبُ الانتباه لما نقرأ وفقَ الهدف الذي نقرأ لأجله. هذا الانتباه يجب توفره من أجل الاستيعاب، والمواصلة. عندما نفقد الانتباه والتركيز، فيجب التوقف عن القراءة، لأنه بضياع التركيز فإننا قد توقفنا تلقائياً عن القراءة، حيث يتوقف الذهن عن ترجمة ما يقرأ.
ثانياً: هناك دائماً المزيد من القراءة خلف النص المكتوب. علينا أن نحاول دائماً ألا نكتفي بالسطور الظاهرة، بل نتعدى ذلك إلى قراءة ما وراء السطور، وتأويل الكتابة وفهمها في سياقٍ مقبول للعقل. لأن القراءةَ دائماً هي الوجه الآخر للكتابة، الوجه المكملُ لها والناتج عنها. فما من كتابةٍ إلا وهي بحاجةٍ إلى قراءة.
ثالثاً: إيجاد الدافع. فالباحثُ يجب أن يحرص على القراءةِ لزيادةِ اطلاعه، وزيادة إلمامهِ بموضوع البحث الذي يريد إنجازه. وعليه أن يستشعر هذا الدافع في كل مرةٍ يبدأ فيها بالقراءةِ أو الاطلاع المنظم. والقارئُ لأجل المتعةِ عليه أن يستشعر لذةَ القراءة، وكأنه يمارسُ أحدَ متعه في الحياة، وبهذا المفهوم قد يتعود الإنسان الذي لا يقرأ على الاستمتاع بفعل القراءة، وتدريب عقله على الاستفادة القصوى من هذا الفعل الممتع والمفيد في الوقت ذاته.
رابعاً: لا تقرأ ما لا يُفيدكَ، أو يقدم لك إحساساً جديداً، أو معلومةً جديدة.
خامساً: على الإنسان أن يساير ميوله الطبيعية، فمن لديه حس لغوي مناسب، يجب عليه تنمية هذا الحس بقراءةِ المواد اللغوية عالية المستوى، وتذوق التراكيب والعبارات للوصولِ إلى نوعٍ فطري من الطبع اللغوي. ومن لديه حس الشعر، فعليه بتذوق الشعر وتذوق البلاغيات الشعرية وعيون القصائد حتى ينمو إحساس الشعر في داخله، وقد ينتج عن ذلك قول الشعر أيضاً، وليس مجرد التذوق لأعمال الآخرين الشعرية.
سادساً: القراءة العلمية مفيدة جداً، لكنها قد تكون مملة ومُضجرة أحياناً، لذا يُمكن لمن لا يقدر على تذوق منهجية العلم وجدية النظريات المختلفة؛ يمكنه استخدام خياله في ترجمة هذه النظريات والكتابات الجادة، وتحويلها من نصوص جامدة إلى خيالات تضج بالوحي والإحساس. ولا بأس بأن يكون الإنسان متطرفاً في تخيلاته أو حتى سخيفاً، ما دام ذلك سيوصله للاستمتاع بالنظرية العلمية الجامدة، أو الخالية من الشعور الجمالي.